| Дата | Событие |
|---|---|
| 632–661 | Праведные халифы — первые завоевания |
| 711 | Арабы вторгаются в Испанию |
| 732 | Битва при Пуатье — арабов останавливают |
| 762 | Основание Багдада — столицы Аббасидов |
| X–XI вв. | Распад халифата, власть сельджуков |
После смерти Мухаммада арабские армии вырвались за пределы Аравии. За несколько десятилетий они разгромили ослабленных персов и отвоевали у Византии Сирию, Палестину и Египет. К началу VIII века арабы дошли до Испании на западе и до Инда на востоке.
Почему такой успех? Вера давала воинам бесстрашие: погибший в войне за веру попадал в рай. Покорённые народы могли сохранить свою религию, заплатив особый налог. Это делало арабское господство мягче, чем можно было ожидать.
Государство возглавлял халиф — преемник пророка, религиозный и политический лидер. Сначала халифов выбирали, потом власть стала наследственной. При Омейядах столицей стал Дамаск, при Аббасидах — Багдад.
Арабский язык стал языком науки, торговли и управления для всех народов халифата — от испанцев до персов. Монеты с цитатами из Корана ходили от Атлантики до Средней Азии.
VIII–X века — золотой век арабской цивилизации. В Багдаде работал «Дом мудрости» — огромная библиотека и центр переводов. Арабские учёные перевели Аристотеля, Гиппократа, Птолемея. Математик аль-Хорезми дал науке алгебру, его имя дало слово «алгоритм».
Арабские врачи знали то, о чём в Европе и не слышали. Ибн Сина (Авиценна) написал медицинскую энциклопедию, которую в европейских университетах изучали ещё 600 лет. Арабские мореплаватели совершенствовали компас и карты.
Ещё при первых халифах мусульмане разделились на суннитов и шиитов — из-за спора о том, кто имеет право возглавлять общину. Эта трещина не зажила до сих пор. К X–XI векам реальная власть в халифате перешла к тюркским военачальникам — сельджукам. Халифы остались символами, а не правителями.
Политический распад не уничтожил культуру. Арабский язык, наука и архитектура продолжали цвести в Египте, Испании, Персии. Но единый халифат ушёл в прошлое.
| Личность | Роль |
|---|---|
| Аль-Хорезми | Математик, создал алгебру и дал имя алгоритмам |
| Ибн Сина (Авиценна) | Врач и философ, автор медицинской энциклопедии |
| Харун ар-Рашид | Халиф из Аббасидов, эпоха «1001 ночи» |
| Омар | Второй «праведный» халиф, при нём халифат вдвое расширился |
Первая причина — ислам объединил разрозненные арабские племена вокруг единой религии и единого руководства халифа. Вторая — военные успехи первых халифов сплотили арабов вокруг общей цели завоеваний.
Третья причина — слабость соседей: Персия и Византия истощили друг друга в войнах. Четвёртая — экономические стимулы: богатая добыча и контроль над торговыми путями привлекали воинов со всего полуострова.
Раскол возник из-за вопроса о законном наследнике пророка. Сунниты считали, что халифа должна избирать община верующих; шииты настаивали, что власть должна переходить только к потомкам Али — двоюродного брата Мухаммеда.
Раскол сохранился, потому что к религиозным разногласиям добавились политические и этнические — шиизм укоренился в Иране, Ираке, Ливане. Разные правовые школы, обряды и традиции за 14 веков стали неотъемлемой частью культуры этих народов.
Первая — огромные размеры государства делали централизованное управление крайне затруднённым. Вторая — соперничество арабской знати и завоёванных народов (персов, берберов) за власть и богатство. Третья — религиозный раскол на суннитов и шиитов.
Четвёртая причина — ослабление власти халифа: реальная власть перешла к военным командирам-эмирам. Пятая — нашествия сельджуков и монголов, окончательно уничтоживших единство халифата в XI–XIII вв.
Единым языком науки оставался арабский: труды из Греции, Индии, Персии переводились на арабский, что делало их доступными для учёных от Испании до Средней Азии. Ислам создавал общее культурное пространство.
Правители многих государств-преемников халифата (в Багдаде, Кордове, Самарканде) считали покровительство науке признаком престижа. Они финансировали библиотеки, обсерватории и медресе, привлекая учёных со всего мусульманского мира.